महाराष्ट्र में महालक्ष्मी का तीन दिवसीय पर्व भाद्रपद मास के शुक्ल पक्ष की सप्तमी से आरम्भ होता है। "महालक्ष्मी आली घरात सोन्याच्या पायानी भर भराटी घेऊन आली सर्व समृद्धि घेऊन आली, पंक्तियों के साथ महालक्ष्मी की अगवानी की जाती है। माता लक्ष्मी सपरिवार पधारें व हर घर में सुख समृद्धि और सदैव लक्ष्मी का वास हो ऐसी मनोकामनाओं के साथ इस तीन दिवसीय महालक्ष्मी उत्सव का आयोजन कर कई पीढिय़ों से चली आ रही परंपरा का बडी ही श्रद्धा व उत्साह से निर्वाह किया जाता है। आकर्षक सज्जा और तीन दिनों तक विविध आयोजन किए जाते हैं।
लक्ष्मी ‘लक्ष्य’ शब्द से बना है। जिसका अर्थ होता है ‘चिन्ह।’ लेकिन किस चिन्ह विशेष से लक्ष्मी बनी है, यह अज्ञात है। वह मानते हैं कि स्वस्तिक चिन्ह लक्ष्मी का ही प्रतीक है। लक्ष्मी की पूजा में आज भी स्वस्तिक चिन्ह बनाया जाता है। दिवाली के दिन व्यापारी अपने बही-खाते में स्वस्तिक का चिन्ह बनाकर ‘शुभ- लाभ’ लिखते हैं और उसकी पूजा करते हैं।
माँ लक्ष्मी के 8 रूप माने जाते है | हर रूप विभिन्न कामनाओ को पूर्ण करने वाला है | दिवाली और हर शुक्रवार को माँ लक्ष्मी के इन सभी रूपों की वंदना करने से असीम सम्पदा और धन की प्राप्ति होती है |
१) आदि लक्ष्मी या महालक्ष्मी :
माँ लक्ष्मी का सबसे पहला अवतार जो ऋषि भृगु की बेटी के रूप में है।
२) धन लक्ष्मी :
धन और वैभव से परिपूर्ण करने वाली लक्ष्मी का एक रूप | भगवान विष्णु भी एक बारे देवता कुबेर से धन उधार लिया जो समय पर वो चुका नहीं सके , तब धन लक्ष्मी ने ही विष्णु जी को कर्ज मुक्त करवाया था |
३) धन्य लक्ष्मी :
धन्य का मतलब है अनाज : मतलब वह अनाज की दात्री है।
४) गज लक्ष्मी :
उन्हें गज लक्ष्मी भी कहा जाता है, पशु धन की देवी जैसे पशु और हाथियों, वह राजसी की शक्ति देती है ,यह कहा जाता है गज - लक्ष्मी माँ ने भगवान इंद्र को सागर की गहराई से अपने खोए धन को हासिल करने में मदद की थी । देवी लक्ष्मी का यह रूप प्रदान करने के लिए है और धन और समृद्धि की रक्षा करने के लिए है।
५) सनातना लक्ष्मी :
सनातना लक्ष्मी का यह रूप बच्चो और अपने भक्तो को लम्बी उम्र देने के लिए है। वह संतानों की देवी है। देवी लक्ष्मी को इस रूप में दो घड़े , एक तलवार , और एक ढाल पकड़े , छह हथियारबंद के रूप में दर्शाया गया है ; अन्य दो हाथ अभय मुद्रा में लगे हुए है एक बहुत ज़रूरी बात उनके गोद में एक बच्चा है।
६) वीरा लक्ष्मी :
जीवन में कठिनाइयों पर काबू पाने के लिए, लड़ाई में वीरता पाने ले लिए शक्ति प्रदान करती है।
७) विजया लक्ष्मी या जाया लक्ष्मी :
विजया का मतलब है जीत। विजय लक्ष्मी जीत का प्रतीक है और उन्हें जाया लक्ष्मी भी कहा जाता है। वह एक लाल साड़ी पहने एक कमल पर बैठे, आठ हथियार पकडे हुए रूप में दिखाई गयी है ।
८) विद्या लक्ष्मी :
विद्या का मतलब शिक्षा के साथ साथ ज्ञान भी है ,माँ यह रूप हमें ज्ञान , कला , और विज्ञानं की शिक्षा प्रदान करती है जैंसा माँ सरस्वती देती है। विद्या लक्ष्मी को कमल पे बैठे हुए देखा गया है , उनके चार हाथ है , उन्हें सफेद साडी में और दोनों हाथो में कमल पकड़े हुए देखा गया है , और दूसरे दो हाथ अभया और वरदा मुद्रा में है.
मान्यता है कि माता लक्ष्मी के जिन रूपों की पूजा की जाती है वो जेठानी व देवरानी हैं। अपने दो बच्चों के साथ वे इन दिनों मायके आती हैं। मायके में आने पर तीन दिनों तक उनका स्वागत किया जाता है। पहले दिन स्थापना, दूसरे दिन भोग और तीसरे दिन हल्दी कुमकुम के साथ माता की विदाई। तीनों दिनों में महालक्ष्मी की प्रतिमा ज्येष्ठा व कनिष्का का विशेष शृंगार किया जाता है। ज्येष्ठा लक्ष्मी को दरिद्रा कहा गया है और इसके आने की आहट ही प्राण हरण जैसी दुखदाई होती है। लोग इसे जाते हुए देखकर ही खुश होते हैं। इस पर्व में कनिष्ठा के संग ज्येष्ठा भी पूजित होती है। कहा जाता है कि पीहर की महिमा ही अलग है, वहां तो सभी बेटियों को बराबर मान मिलता है।
गुझियों का फुलहरा बांधकर की जाती है महालक्ष्मी की पूजा । घरों में तरह-तरह के पकवान बनते हैं। यह पूजा विशेषकर घर की बहुओं द्वारा की जाती है। लक्ष्मी की इन मूर्तियों की स्थापना अनाज मापने वाली पायली के ऊपर की जाती है, जिसमे अंदर गेहूं और चावल भरे जाते हैं, जो इस बात का प्रतीक है कि घर धन-धान्य से भरा रहे।
महालक्ष्मीजी की विदाई में विशेष दाल, चावल, गुझिया, मोदक, चिरवंट, सेवइयां की खीर व अनेक तरह के मिष्ठान सहित विशेष रुप से सोलह प्रकार की सब्जियों का भोग लगाया जाता है। पुरणपोली, पातलभाजी के साथ छप्पन भोग लगाया जाता है। छप्पन भोगों में पुरणपोली, सेवइयां, चावल की खीर, पातलभाजी, तिल्ली, खोपरा, खसखस तथा मूंगफली के दाने की चटनी, लड्डू, करंजी, मोदक, कुरोडी, पापड़, अरबी के पत्ते आदि का भोग लगाया जाता है। विशेष रूप से ज्वार के आटे की आम्बिल और पूरणपोली का महाप्रसाद प्रमुख होता है। छप्पन पकवान तैयार कर केले के पत्ते पर भोग लगाया जाता है। इसके बाद परंपरानुसार सर्वप्रथम सुहागिनों को भोजन व प्रसाद का वितरण किया जाता है। तदुपरांत बंधु-बांधव व कुटुंब सहित महाप्रसाद भोज किया जाता है। मान्यता है कि माता लक्ष्मी की आराधना से सुख संपन्नता व समृद्धि के साथ-साथ सभी मनोकामना पूर्ण होती है।
हमारा भारत उत्सव एवं पर्वों का देश है। वैदिकपर्व, पौराणिकपर्व, लोकपर्व, राजकीयपर्व के साथ मनकीयपर्व भी मनाए जाते हैं। मनकीयपर्व से आशय है कि जब मन किया तब उत्सव मना लिया। इस तरह हम चाहे तो वर्ष के प्रत्येक दिन पर्व मना सकते हैं। इसे हमारी उत्सवधर्मिता ही कही जानी चाहिए। परन्तु हमारी संस्कृति में लोकपर्वों का अत्यधिक महत्व है, इन्हें मनाने के लिए किसी के द्वारा नियत तिथि को बाध्य नहीं किया जाता। ये लोक में रचे बसे हैं, हमारी परम्परा में सतत चले आ रहे हैं। 
मेरा चांद समझता है
अमृत बरसाता है
नदियाँ प्राकृतिक संपदा ही नहीं, जनमानस की भावनात्मक आस्था का आधार होने के साथ-साथ सामाजिक, साहित्यिक, सांस्कृतिक और आर्थिक दृष्टि से भी अत्यंत महत्वपूर्ण है। सम्पूर्ण मानवता व सभ्यता का अस्तित्व नदियों के अस्तित्व पर ही है। नदियां या तो मृतप्राय हो चुकी हैं या सूख गई हैं। मानव की अदूरदर्शिता, प्राचीन परम्परा तथा देश का कथित विकास इसके लिए जिम्मेवार है। हमारा लक्ष्य नदियों के अविरल और निर्मल प्रवाह को पुनः प्राप्त करना है। नदियों के क्षरण रोकने के लिए मीडिया के साथ, नागरिकों व सामाजिक संगठनों को इस दिशा में त्वरित कदम उठाना होगा और अगर हम अब भी सजग ना हुए तो अगली पीढ़ी हमें कभी माफ नहीं करेगी. 
जन्म स्थान होने की वजह से अनेको बार इस स्थान को देखा है, उस वक़्त भी जब यह पर्यटकों के लिए पूर्णतः खुला था। आजकल इस किले की ऊपरी मंज़िल पर जाने वाली सीढ़ियों पर सुरक्षा की दृष्टि से ताला लगा दिया गया है.
जबलपुर के मदन महल में एक पहाड़ी पर स्थित गोंड रानी दुर्गावती का किला जो लगभग सन् १११६ मे राजा मदन शाह द्वारा बनवाया गया था। आज भी उनके अनुपम तेज, साहस, शौर्य और सुन्दरता की कहानी कहता शीश उठाये खड़ा है। 
दुर्भाग्यवश विवाह के चार वर्ष बाद ही राजा दलपतशाह का निधन हो गया। उस समय दुर्गावती की गोद में तीन वर्षीय नारायण था। अतः रानी ने गढ़मंडला का शासन संभाल लिया। 
रानी ने अपना अंत समय निकट जानकर वजीर आधारसिंह से आग्रह किया कि वह अपनी तलवार से उनकी गर्दन काट दे, पर वह इसके लिए तैयार नहीं हुआ। अतः रानी अपनी कटार स्वयं ही अपने सीने में भोंककर आत्म बलिदान कर दिया।महारानी दुर्गावती ने अकबर के सेनापति आसफ़ खान से लड़कर अपने आत्म बलिदान से पूर्व पंद्रह वर्षों तक शासन किया था।
भारत में तीर्थस्थलाें का अपना सुदीर्घ सिलसिला है। ये तीर्थ केवल भ्रमण के लिए ही नहीं, आत्मिक शांति प्रदान करते हैं और आध्यात्मिक निष्ठा को चिरायु करते हैं। यह तीर्थों का देश है। ग्राम-ग्राम ही नहीं, पर्वत-पर्वत और नदी-नदी भी तीर्थों का सुंदर समागम है। महाराष्ट्र में नागपुर से लगभग 220 किलोमीटर की दूरी पर यवतमाळ व नांदेड जिले की सीमा पर स्थित माहुरगढ़ देवी रेणुकामाता के प्राचीन मंदिर के लिए प्रसिद्ध है। इसे आदिशक्ति के साढ़े तीन पीठों में से एक पूर्णपीठ माना जाता है। शक्तिसंगम तंत्रादि में देश के जिन शक्तिपीठों की महिमा मिलती है, यह क्षेत्र उनसे अतिरिक्त होकर भी देवी कृपाकांक्षियों के लिए सुख्यात है। नागपुर से करीब छह घंटे माहुर पहुंचने में लगते हैं। देर रात तक यहां पहुंचने वालों का सिलसिला निरंतर रहता है किंतु दर्शनों के लिए सुबह की वेला ही उचित होती है। यहाँ कई दर्शनीय स्थल हैं, जिनके दर्शन पुण्य का सेतु है। कतिपय तीर्थों का परिचय यहां दिया जा रहा है। 
यहां आने वाले सर्वप्रथम अनुसूयामाता मंदिर जाना उचित समझते हैं। यह रामायणकाल की स्त्री शक्ति के प्रति श्रद्धा का धाम है। मंदिर तक पहुँचने के लिए लगभग 187 सीढ़ियाँ चढ़नी होती हैं। वैसे शिखर के लिए सीढ़ियों से लगा हुआ एक कच्चा मार्ग भी है, परन्तु आने-जाने वाले सीढ़ी के रास्ते जाने और कच्चे मार्ग से वापसी को उचित बताते हैं। हमने उनका अनुसरण किया। सुन्दर प्राकृतिक परिसर में भव्य मंदिर स्थित है, जहां माता अनुसूया अपने माता-पिता सहित विराजमान है। यहां पहुंचकर नारी की उस शक्ति को बरबस प्रणाम हो जाता है जिसके संकल्पों में सृष्टि की रचना का पराक्रम होता है। यह देवी धैर्य, धर्म की धरा-धुरि सी दिखाई देती है।
इसके पश्चात् दत्तशिखर की ओर कदम बढ़ते हैं। यहाँ पहुँचना बहुत आसान होता है। गाड़ी सीधे मंदिर के द्वार तक पहुँच जाती है। मंदिर का मुख्यद्वार बड़ा ही आकर्षक और विशाल है. यह स्थापत्य ही जन जन में इसके श्रद्धाधाम होने का सूचक है। दत्तात्रेय की पूरे सह्याद्रि क्षेत्र से लेकर दक्षिण तक विशेष मान्यता रही है। पुराणों में दत्तात्रेय की महिमा मिलती है और यहां पहुंचकर शब्दों की सत्ता के भी दर्शन होते हैं। सुन्दर प्राकृतिक परिसर में भव्य मंदिर स्थित है, जहाँ भगवान दत्तात्रय की मनोहारी मूर्ति शोभायमान है. कहा जाता है कि इस स्थान पर भगवान् दत्तात्रय ने तपस्या की थी जिसके कारण यह "दत्तशिखर" के नाम से प्रसिद्ध हुआ। यूं भी साधना के शिखर पर चढ़कर महात्माओं ने देश के कई कई पर्वत शिखरों को प्राणमयी ऊंचाइयां प्रदान की है। दत्तशिखर के समीप ही एक पुराना किला भी है। यह बहमनी सुलतान के राज्य का हिस्सा था तथा स्वतंत्रता के पूर्व इस स्थान पर हैदराबाद के निज़ाम का राज था। 
चैत्र मास की शुक्ल प्रतिपदा को 'गुड़ी पाड़वा' या नववर्ष का आरम्भ माना गया है। ‘गुड़ी’ का अर्थ होता है विजय पताका । इसे हिन्दू नव संवत्सर या नव संवत् भी कहते हैं। कहा जाता है कि ब्रह्मा ने सूर्योदय होने पर सबसे पहले चैत्र शुक्ल प्रतिपदा को सृष्टि की संरचना शुरू की। उन्होंने इसे प्रतिपदा तिथि को प्रवरा अथवा सर्वोत्तम तिथि कहा था। इसलिए इसको सृष्टि का प्रथम दिवस भी कहते हैं। पूरे भारत में इसी दिन से चैत्र नवरात्र की शुरूआत होती है।
महाराष्ट्र में यह पर्व 'गुड़ी पाड़वा' के रूप में मनाया जाता है। घरों को स्वच्छ करके आम की पत्तियों के बंदनवार से सजाया जाता है। सुबह-सुबह गुड़ी या गुढ़ी में एक लम्बे बांस को रेशमी वस्त्र से सजा कर , उसके सिरे पर चांदी या पीतल का छोटा गिलास या लोटा बांधा जाता है और फिर उसे पुष्पहार, गाठी(शक्कर की मीठी माला) व नीमपत्र से विभूषित कर उसकी पूजा करके घर में बनाये गए पकवान नैवैद्य स्वरुप अर्पित किये जाते हैं, ऐसा करने के पीछे इस पुण्य अवसर पर प्रतीक स्वरूप देवालय की प्रतिष्ठा करने का ही भाव प्रकट होता है। रेशमी वस्त्र पताका का प्रतीक भी है। दण्ड और उसके शिखर में मंदिर की उच्चता और गुरुता का भाव है। बांस के शिखर पर बंधा लोटा मंदिर के कलश का प्रतीक है। खुले आँगन या ऊंचाई पर इसे बांधने के पृष्ठ में सर्वकल्याण और सूर्योपासना का भाव प्रतीत होता है। शाम को सूर्योदय होने से पहले गुड़ी को उतार लिए जाने की प्रथा है। महाराष्ट्र में इस दिन खास तौर पर श्रीखण्ड व पूरन पोली या मीठी रोटी बनाई जाती है। 
यदि हम प्राकृतिक सौंदर्य पर नज़र डालें तो चैत्र वैशाख यानी वसंत ऋतु में जंगली वृक्षों पलाश, सेमल, गुलमोहर आदि में नई कोंपले फूटती दिखाई हैं। इन वृक्षों की डालियाँ फूलों से इस तरह लदी होती हैं, जैसे किसीके स्वागत में भव्य तोरण - द्वार सजे हैं. जबकि कोई भी इनकी देखरेख नही करता। इनका विकास प्रकृति की जिम्मेदारी होती है। इसलिए वसंत ऋतु को पहली ऋतु और कुदरत के सृजन का प्रतीक माना जाता है, तथा इस वसंत का शुभारम्भ माना जाता है 'गुड़ी पाड़वा' से।
